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第 57 章(第1页)

无论对当事人贺红玉、还是听众,这恐怕都是他们听说过最奇异、也最无语凝噎的神仙‘显灵’了。

贺红玉瞠目结舌地盯着供桌上的法相,心里说不出得别扭憋屈。

祝檀湘忍不住问道:“那她昨晚在坟地逃脱鬼魂索命,是不是这‘白眉神’帮了她?”

虞妗妗点头:“没错,力量同源,如出一辙。”

‘人神’顾名思义,是旧时在某个行业领域有极杰出的建树或极大贡献的人物死亡后,名垂千古被人永记,得到诸多功德赞誉位列仙班,成为相关行业的庇护神。

严格来说祂们依托香火诞生,只能算最普通的‘地仙’级。

从事该行业的人越多、祭拜信仰祂们的信徒越多,‘人神’的能力也就越强,越有威望。

比如与‘白眉神’法相肖似的关公,也是‘人神’出身,却因为被商人奉为财神,直至今日依然有很多人供奉,甚至还有专门的关公庙、很多寺里也设有关公相,香火比很多‘正位神’、‘先天神’都旺;

虽为‘地仙’,却是仙班里数一数一的存在。

其余更多的‘人神’就没有那么好的运气和影响力了。

传统手艺被机器替代,从事的工匠愈发减少,过去盛极一时的‘人神’会被遗忘;

香火不够功德稀缺,很多‘人神’就会悄无声息失去神仙的身份、被踢出仙班。

最好的下场便是在三界六道当个执守小仙。

‘白眉神’盗跖也没落了百余年,可别看祂所代表的神职听着低级、令人不齿,祂却依然稳坐仙班,还是正儿八经的‘地仙’。

这是因为盗跖生前厉害,有‘圣人之名’。

祂诞生于春秋时期,一母同胞的兄长反而比祂出名许多,便是大名鼎鼎的‘坐怀不乱’柳下惠。

孟子称其为‘圣之和者也’,认为柳下惠可以与伊尹、伯夷、孔子并列为四大圣人,后人也称柳下惠为‘和圣’。

这位‘和圣’的弟弟原名柳下跖,草莽出身后当盗贼,集结手下千余人造反起义讨伐鲁国的奴隶主。

每每惩罚完当地的奴隶主,盗跖便会把不义之财分给当地百姓。

他本人行盗时,更坚持‘盗亦有道’,提出盗贼也要‘智、勇、仁、义’;

偷盗要用脑子,行事要果敢勇断一马当先,赃物要和弟兄均分不能私藏,有危机时也要帮着同伴断后不能先逃……

因着他的道义,以及起义军的身份,时人都称他为‘盗跖’、‘盗圣’。

据说他嫉恶如仇,对所有下九流和贵族一视同仁并不轻贱妓子,某次走在街上,看到有坏脾气的恩客在妓院门口殴打妓女,便出手相助把人打得落花流水;

那被他救下的妓女对他心怀感激,暗生情愫,这样的事有一两次后,久而久之他的名声也就传了出去。

很多其他地方的妓子也都希望本地能有个像‘盗跖’一样的草莽英雄

,打恶霸,除地痞。

故而这位以盗成圣的人死后,才会位列‘白眉神’,成为庇护妓子的‘人神’。

哪怕香火断代,祂也被人类遗忘,拥有‘圣人’之身的祂也不至于像其他‘人神’那般降级陨落。

祂仍有‘仙级’,却是现今世上最孤单的神。

察觉到贺红玉极不平静的情绪,虞妗妗又说道:

“白眉神与关公相虽相似,但帮你准备这一切的人肯定是故意为之,你这半年也的确受了影响,精气阳火略有亏空……不过福祸相依,请错‘神’遭难的同时,对你来说反而是好事。”

“虽然这话比较现实——类比关一爷这样香火旺盛的‘人神’,每时每刻每地都有数不胜数的信众为其上香供奉,你请到家中的神像若是祂,无论再怎么恭敬,你都只是芸芸众生中的一隅,恐怕也很难碰到神仙显灵。”

就像人的脚下,有成千上万只蚂蚁。

有谁会蹲下身仔细端详每一只,去看它们有什么不同呢?

也不可能聆听所有的许愿、并显灵帮助,神仙也只有一对耳朵一双眼。

“正因你请来的‘人神’没有信徒,你才获得了神的关注和庇护,危急时刻得到拯救,从恶鬼手中逃脱。”

这并不是虞妗妗为了安慰贺红玉瞎编。

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